Ееэкстатический танец среди развевающегося, струящегося шелка критики интерпретировали как манифест женского желания. Историк ибеллетрист Ронда Гарелик пишет отом, что видели современники, когда Фуллер начинала изаканчивала свои выступления с«тем глубоко женским исступлением, что напоминает ородах»: «Она кружила вспирали кроваво-красного света и, кажется, наполняла воздух огнем, яростно раскрывая отчетливо женственный, вагинальный разрыв— кровоточащий цветок— впространстве вокруг нее».
Художник Джорджия О’Кифф оставила семейную ферму вВисконсине, чтобы отправиться вНью-Йорк, наМанхэттен, который в1910-е гг. вАмерике был пристанищем тех, кто стремился кбогемному образу жизни. Она дерзко позировала своему любовнику Альфреду Стиглицу для его геометрических, декорированных каплями воды фотографий встиле ню, шокируя ивозбуждая изрителей, иарт-критиков. Вначале 1920-х гг. появились иеекартины сизображением цветов, которые часто трактуются как исследование вагинальной эстетики. О’Кифф считали свободной духом «музой» американских модернистов имятежников изГринвич-Виллидж. Ееимя также ассоциировалось синтересом субкультуры кженской сексуальной свободе.
Арт-критики, как мужчины, так иженщины, разглядывали еекартины сцветами затаив дыхание иутверждали, что они раскрывают правду оженской сексуальности, которую ниодна женщина неосмелилась раскрыть раньше.
Правда, биограф О’Кифф Хантер Дроходжовска-Филп утверждает, что сама художница отрицала сексуальный подтекст всвоих работах. О’Кифф дистанцировалась отнего, потому что, пословам Дроходжовски-Филп, чувствовала, что созданный критиками сексуализированный образ мог повредить серьезному восприятию еекак художника.
Поэтесса Эдна Сент-Винсент Миллей, также принадлежавшая кбогеме Гринвич-Виллидж 1920-х гг., сознательно позиционировала себя как сторонницу женской сексуальной свободы. Она была одной изпервых женщин, подхвативших знамя освободительной сексуальной пропаганды, которое впервые было поднято Уолтом Уитменом за60лет доэтого вего знаменитом сборнике «Листья травы», опубликованном в1855г. Другие писатели-мужчины, отУолтера Патера доОскара Уайльда, развивали эту освободительную, мистическую точку зрения насексуальность уже вслед заУитменом. Миллей написала замечательное четверостишие натему освобождения женщин сигривым названием «Первая смоковница» (1922). Оно было опубликовано всборнике «Несколько смокв скуста чертополоха»:
Моя свеча горит собоих концов;
Это непродлится всю ночь;
Ноах, мои враги, иах, мои друзья,
Это дает прекрасный свет!
Этот образ восторженной инебрежной, сексуально свободной мятежницы, которая сама делает свой выбор инесожалеет обошибках, потому что ценит приобретаемый опыт, был прямым противопоставлением характерной для женской художественной литературы викторианской эпохи традиции «соблазнения ипредательства», ориентированной наблагопристойность ижертвенность.
Героини новой литературы охотно, даже судовольствием, отказывались отвсего— положения вобществе, привычных устоев, даже отсамой жизни— ради открытой сексуальной страсти, которая была так далека отскромных сонетов Элизабет Браунинг, написанных 70лет назад, когда женское желание немогло быть выражено языковыми средствами.
Джорджия О’Кифф, Серия 1, №8, 1919.
Фото: wikimedia.orgДжорджия О’Кифф, «Руки иНаперсток», фотография Альфреда Стиглица, 1920.
Фото: Heritage Art/Heritage Images/Getty Images
Эти художественные тенденции совпали сновым воплощением образа вагины визобразительном искусстве иархитектуре: встиле ар-деко изображение лотоса было преобразовано ворнамент изперевернутых треугольников, аэта геометрическая фигура уже назаре истории человечества использовалось для обозначения женского лобка. Эти треугольники изображались назданиях, обоях, предметах быта ирекламных плакатах. В1910–1920-е гг., когда «новые женщины», азатем ифлапперы начали бунтовать против общественных исексуальных нравов поколения своих матерей, разразилась настоящая египтомания, исимволическое изображение лобка ввиде треугольника стало появляться везде— вархитектуре, кино идизайне мебели.
После морализма ван деВельде иполных ошибок медицинских трактатов викторианской эпохи внезапно хлынул поток подробной иточной информации оженской сексуальности, которая преподносилась ссочувствием иблагожелательностью.
Причина, покоторой женщины получили возможность заниматься любовью так, как имтого хотелось, была очень проста: технологии. В1920-е гг. наконец стала доступна надежная контрацепция. Случайный секс стал гораздо менее опасен для женщин благодаря достижениям вобласти обработки резины: презервативы идиафрагмы стали нетолько более эффективны, ноиподешевели. В1921г. Мэри Стоупс открыла свою первую клинику поконтролю над рождаемостью вЛондоне, ивтотже период Маргарет Сэнгер открыла клинику наМанхэттене, вНижнем Ист-Сайде. Бестселлеры доктора Мэри Стоупс «Супружеская любовь», «Что должна знать каждая девушка» и«Что должна знать каждая мать» также появились в1920г. Впервые взападной истории женщины получали достоверную информацию освоих сексуальных реакциях изобщественных, неподцензурных источников.
Обложка: Сапфо, скульптура Джеймса Пейдера; около 1865г. Sepia Times/Universal Images Group/Getty Images
Источник: salon.ru
